Межрайонная эколого-краеведческая конференция

"Приморье - история и современность"

п. Смоляниново, 10 - 12 января 2007 г.

Секция "Археология и исторические аспекты развития Приморья"

Ольга Андреева

МОУСОШ № 26 п. Новонежино

РАБОТА НАД ПРОЕКТОМ « НОВОНЕЖИНСКИЕ ЧЖУРЧЖЭНИ »  

    На территории современного Шкотовского  района в древности и в средние века находились многочисленные поселения. Недалеко от поселка Новонежино расположены  два замечательных археологических памятника: Малая Подушечка, где люди селились дважды ( в начале I тысячелетия до н.э. и в первых веках нашей эры) и Новонежинское городище, построенное в XII – XIII вв чжурчжэнями.

   Начиная с сентября 2006 года мы работаем над проектом «Новонежинские чжурчжэни». Когда мы провели соцопрос среди населения поселка, то оказалось, что очень немногие знают о существовании археологических памятников, расположенных совсем рядом ( 36% назвали причем только Новонежинское городище). На вопросы: «Когда там жили люди?» , «Когда и почему оставили это место ?»  правильный ответ дали соответственно 15% и 10% респондентов. В то же время    85 % опрошенных хотели бы узнать об этих памятниках и их древних жителях  как можно больше. Поэтому целью нашей работы стало изучение истории Золотой империи, Новонежинского городища  и донесение этой информации до жителей п.Новонежино. Еще одной проблемой, привлекшей наше внимание,  стало массовое разграбление городища «черными археологами». Во время соцопроса 95 % опрошенных ответили, что необходимо защищать археологический памятник  от их «деятельности». Активную позицию по защите городища занимает и администрация Новонежинского сельского поселения, что подтвердил во время интервью глава администрации Лопардин Ф.О.

  Так как на территории городища учеными-археологами не проводились раскопки, то официальной печатной информации о его жителях нет, поэтому ее приходилось по крупицам добывать из разных источников. Работая над проектом, мы изучали  литературу, электронные энциклопедии по истории Дальнего Востока и Приморского края, работали в музеях, брали интервью, посетили палеодеревню и Екатериновское городище, проводили экспедиции на Новонежинское городище. По  образцам материальной культуры, найденным на Новонежинском городище, мы постарались восстановить образ жизни и занятия новонежинских чжурчжэней. Собранную нами информацию мы использовали для оформления фотогазеты, стенда в кабинете истории, расширения музейного уголка, изготовления макетов чжурчжэньского жилища, кана и керамического сосуда, составления статьи в газету «Новонежино», а также для подготовки цикла бесед для учащихся нашей школы, жителей п.Новонежино и с.Анисимовка.  Мы начали запись видеоэкскурсии по Новонежинскому городищу.

   Изучив различные материалы, мы узнали много интересного о чжурчжэнях.

    « Хоть железо Бинь - чжоу и прекрасно, - сказал Агуда,- оно ржавеет и может быть изъедено ржавчиной! Только золото не ржавеет и не может разрушаться. Сверх того, род Ваньянь, с которым я связан через вождя Ханьбу, всегда любил блестящие цвета вроде золота, и я решил взять это название для моей императорской фамилии. Поэтому я даю ей имя «Цзинь», что значит «золото».¹   Таким образом, в 1115 году Агуда провозгласил создание Золотой империи чжурчжэней, которая просуществовала до 1234 года, когда была захвачена монголами. В период расцвета империя занимала Маньчжурию, часть Приморья, северной Кореи и северный Китай. Собственно чжурчжэней было всего 10 % населения.

   Во главе государства стоял император и его многочисленные родственники. Основу управления составляли 6 министерств. Страна делилась на 19 губерний, разделенных на области, округа и уезды. Территория Приморья входила в губернии Сюйпинь и Елань. В чжурчжэньской империи было 5 столиц и много городов. Самым крупным на территории Приморья был город Сюйпинь (в районе  нынешнего г.Уссурийска).

  « Чжурчжэни были народом большого мужества и благородства, необыкновенной отваги и выносливости, свободолюбия и воинственности. Воины-чжурчжени терпеливо сносили невзгоды походной жизни – голод, жажду, тяжелые длительные переходы».²  Чжурчжэньская армия была одной из самых сильных в мире. Каждый из взрослых чжурчжэней был не только отважным воином, усердным хлебопашцем и умелым охотником, но также мастером на все руки. Он умел построить для себя деревянный дом, сшить сбрую и временную палатку - чум, соорудить телегу или повозку на двух колесах.

  В мирное время чжурчжэни жили в поселках или крепостях, построенных на возвышенностях или в долинах. Вокруг городища возводились мощные валы. Строились они из щебенки с суглинком, гумуса, попеременно уложенных слоями в специально возведенный деревянный короб. Сверху они иногда обкладывались камнями.

       Основное занятие племен чжурчжэней – земледелие и огородничество. Археологические исследования показывают, что они выращивали просо, пшеницу, ячмень и бобовые культуры. Землю пахали на быках, используя железный плуг с лемехом, применяли мотыги и лопаты, для уборки урожая – серпы и специальные жатвенные ножи. Чжурчжени разводили также лошадей, коров, свиней и собак.  Высокого развития достигли различные ремесла.

  В сильные холода члены рода одевались в шерстяную одежду и шубы, сшитые из  шкур лошадей, коров, свиней, баранов, собак. Самой любимой одеждой чжурчжэней было платье из белого материала.

   Любимой едой рядовых чжурчжэней была похлебка из гороха и вареное пшено, которое употреблялось в недоваренном виде с приправой из чеснока и сырой собачьей крови. Любимый напиток – вино.

  Среди знатных чжурчженей был распространен буддизм. Основная религия простого населения – шаманизм. Шаман являлся второй после вождя фигурой в племени. В случае болезни он выступал в роли лекаря, который изгонял из больного злых духов и приносил в жертву свинью или собаку, чтобы ускорить выздоровление. «Если надежды на выздоровление полностью исчезали, то больного отвозили на телеге в одну из дальних горных долин и там бросали».³ Родичи оплакивали умершего, участники погребальной процессии делали на лбу надрезы ножом, и кровь струилась по лицу, смешиваясь со слезами.  Особенно торжественно хоронили родовых вождей и членов богатых и влиятельных семей. При погребении в  жертву им приносили любимых слуг и служанок, оседланных лошадей, которых сжигали, а останки помещали в могилу.

  Интересными и  сложными обрядами сопровождалась свадьба чжурчжэней. Состоятельные семьи посылали родственников сватать невесту. Их сопровождал обоз повозок, нагруженных напитками и разнообразными кушаньями, и десятки лошадей в  дар родителям невесты. Если обе стороны оставались довольными, то жених трудился в доме невесты три года, выполняя разнообразную работу. После трех лет он уводил невесту, в приданое которой отец выделял рабов и скот. У бедных чжурчжэней обряд был намного проще, причем не жених искал невесту, а невеста жениха. Родители бедной девушки посылали ее ходить по городам, распевая песню, в которой она расхваливала прелести женщины и семейного быта. Тем самым она намекала на то, что ищет дружка. Услышавший, если он намерен жениться, вел девушку к себе и по окончании простой брачной церемонии отводил в дом родителей.

  Чжурчжэни создали замечательные образцы материальной и духовной культуры: бронзовые зеркала, украшения, нэцкэ, каменные скульптуры и др.

   Характеристика макетов.

   Встречалось несколько типов жилищ: переносные юрты западных чжурчжэней, полуземлянки на севере. Самым распространенным видом жилища были « наземные деревянные дома каркасно - столбового типа прямоугольной формы».⁴ Вкапывались столбы через каждые 1,5 м , между ними встраивался своеобразный плетень, который обмазывался глиной; дверь обычно  утеплялась травой. Высота домов по летописным сведениям до 2 м . При строительстве дома в основание его часто закладывался кирпич с отпечатком ладони для отпугивания злых духов.

   Внутри жилища устраивалась сложная, но удобная отопительная система из центрального очага и лежанок – канов, сквозь которые циркулировал теплый дым и воздух. В письменных источниках о кане говорится: « Вокруг комнаты устраивается земляная постель, под которой разводят огонь. На этой постели спят, едят, живут. Называется она каном».⁵  Состоит кан из трех основных элементов: очагов, кановой подушки и трубы.  Очаг обкладывался камнями, дно и стенки обмазывали глиной, иногда выкладывали плитняком. Кановая подушка – это земляное возвышение высотой 20 -50 см , шириной 70 – 150 см , длиной от 1 до 4 м . Подушку кана выкладывали камнями и обмазывали глиной, внутри нее прорывали дымоходные каналы. Труба обычно располагалась в углу жилища или выводилась наружу, она должна была быть высокой. Трубы у чжурчжэней были двух видов: каменные и деревянные (выдолбленный ствол дерева).

    Исследование Новонежинского городища и образцов материальной культуры, относящихся к нему, позволяют сделать следующие выводы и предположения.

    Городище находится на вершине сопки в долине р.Суходол, с северо-востока и с юго-запада рассечено оврагами. Площадь примерно 37 га . Городище  имеет мощную систему оборонительных сооружений в виде земляных валов (в юго-восточной части – двойных), башен.  Внутри находятся выгороженные участки (высота обволовки до 1,5 м ), предположительно редуты (по некоторым сведениям – их 4). С внутренней стороны юго-восточного внешнего вала находятся большие скопления каменных ядер. На городище было найдено большое количество предметов военного назначения: наконечников стрел, копий, фрагменты кольчуги. Все это свидетельствует о военной функции городища. Скорее всего, строительство его происходило в период существования государства Восточное Ся (1215 – 1233гг.), когда на территории Приморья с целью защиты от надвигающейся угрозы монголов были возведены многочисленные сильно укрепленные города-крепости на вершинах сопок. Внутренняя часть городища представляет собой пересеченную местность, изрезана искусственными террасами со следами жилищ, хозяйственных и административных построек. Их следы особенно хорошо просматриваются в северной и северо-западной части. Для возведения фундамента и, предположительно, канов использовался строительный камень, который, возможно, добывался с помощью кайла  в северо-восточной и юго-западной части городища. На территории городища находятся отделенные валами 2 внутренних города, в которых жили богатые чжурчжэни и администрация.

 Многочисленные изделия из железа: ножи, гвозди, пробойники, навесы на дверь, напильники, щипцы, пилы, втулки ступицы колеса и т.д. свидетельствуют о высоком уровне развития различных ремесел (металлургическое, кузнечное, кожевенное, строительное, ювелирное, деревообрабатывающее и др.), а найденные лемеха, серпы, мотыги, лопаты и другие предметы говорят о развитии сельского хозяйства. Выращенное зерно толкли в каменных ступах вручную и с помощью механического приспособления. В быту чжурчжэни также использовали различные предметы из железа: найдены ручки от сундуков, иглы, крючки, пинцеты, ножницы, котлы разных размеров. Присутствие  достаточно большого количества пряжек от ремня подтверждает информацию о том, что именно на поясе носили чжурчжэни деньги, ключи, нэцкэ. Посуда чжурчжэней керамическая, изготовленная, скорее, станковым способом, орнаментированная способом лощения, с круговым линейным рисунком (используемым, по мнению Э.В.Шавкунова, в  качестве оберега против темных сил природы и защищающим содержимое сосуда от порчи злыми духами). В качестве украшения использовался валик в верхней части сосудов.  По неофициальным данным на территории городища были обнаружены бронзовые зеркала и печать.

  Сохранение архелогического памятника заключается не только в его защите от «черных археологов», но и в том, что люди интересуются, знают, гордятся историей своей малой Родины. Реализация нашего проекта помогает сохранить уникальный памятник средневековья – Новонежинское городище.

Список использованной литературы.

1. Вопросы археологии Дальнего Востока СССР – Владивосток :ДВО АН СССР, 1987.

2. История Дальнего Востока с древнейших времен до XVII в. – М., 1989.

3. История Российского Приморья: Учебное пособие для 8-9 классов – Владивосток : Дальнаука, 1998.

4. Методы естественных наук в археологическом изучении древних производств на Дальнем Востоке СССР – Владивосток : ДВНЦ АН СССР, 1986.

5. Шавкунов Э.В. Культура чжурчжэней – удигэ XII – XIII вв. и проблема происхождения тунгусских народов Дальнего Востока – М., 1990.

6. Мультимедийная энциклопедия «История Российского Приморья», ПИППКРО, 2006.

7. Электронный учебник «История Дальнего Востока», ДВГУ, 2002.  

Запись интервью с главой администрации Новонежинского сельского поселения Лопардиным Федором Олеговичем.

Вопрос: Насколько серьезная ситуация сложилась  в связи с разграблением «черными археологами» Новонежинского городища?

Ответ: Вы знаете о том, что по закону все исторические памятники находятся под охраной государства и самовольное присвоение материальных объектов, найденных там,  является преступлением. Однако, в  настоящее время  незаконные раскопки на территории Новонежинского городища приняли массовый характер. В основном этим занимаются одни и те же люди, жители г.Владивостока. Интересуют их далеко не все находки, а то, что изготовлено из бронзы и других драгоценных металлов. Они используют специальную аппаратуру, которая реагирует  отдельно на разные металлы, причем залегающие на очень большой глубине.  К случайным ненужным предметам они часто относятся по-варварски. Так, во время одного из рейдов нами найдены были осколки керамического сосуда, который был разбит уже после извлечения из-под земли.  

Вопрос: Что можно сделать и что предпринимает администрация поселка для борьбы с «черными археологами»?

Ответ: Поймать за руку этих людей очень сложно, потому что они ведут себя грамотно и осторожно. Мы привлекаем все силы: участкового, казаков, общественность для того, чтобы остановить разграбление городища, проводим совместные рейды. Но доказать причастность конкретных людей к незаконным раскопкам не удавалось, так как они успевают спрятать металлоискатели, что является главной уликой, и, как правило, представляются любителями природы, собирающими дикоросы. Работу в этом направлении администрация, конечно, будет продолжать.

Вопрос: Могут ли каким –то образом помочь школьники в решении проблемы сохранения Новонежинского городища?

Ответ: Самая большая помощь – это информирование жителей поселка о том, насколько интересным и уникальным историческим памятником является городище и как важно сохранить его, изучать законным научным путем, для того, чтобы лучше знать и гордиться своей историей. Надеюсь на наше дальнейшее плодотворное сотрудничество.

Вид и план Новонежинского городища

Вал Новонежинского городища

Южные ворота Новонежинского городища

Лемехи, брошенные браконьерами

Каменные ядра

Символический вал в северной части городища